नए निवेशक के लिए शेयर बाजार में मरफ़ी के नियम

नए निवेशक के लिए शेयर बाजार में मरफ़ी के नियम:-

1. जब तक आप डीमेट/ट्रेडिंग खाता नहीं खुलवाते आपको बढ़ते शेयरों के समाचार आपको बहुत लुभाते है जिस दिन आप डीमेट खुलवा लेते हैं सारे लुभाने वाले समाचार गायब हो जाते है और उनकी बजाए गिरते शेयरों के समाचार दिखने लगते हैं।

2. टूट्यूब पर शेयर बाजार के तथाकथित और सालभर में करोडपति बनाने का दावा करने वाले विशेषज्ञों के वीडियो आप को बहुत अच्छे लगते है; वे विशेषज्ञ के

   जो आपसे लाईक और शेयर करने का अनुरोध करते हैं (भाई खुद करोडपति क्यों नहीं बनजाते)।

3. उन शेयरों के दाम तब तक बढ़ते रहते हैं जब तक आप उन्हें खरीद नहीं लेते।

4. जब आप कोई शेयर खरीद लेते हैं बस उसी दिन से उसके दाम बढ़ना रुक जाते हैं।

5. आपके पोर्टफोलियो के शेयर के दाम बहुत धीमी गति से बढ़ते है या नहीं बढ़ते आप जिस दिन ऊब कर उससे निकल जाते हैं उसी दिन वह अच्छा खासा बढ़ जाता है।

6. आप किसी अच्छी कम्पनी का शेयर खरीदना चाहते हैं लेकिन यह सोचते हैं कि 900 के 1200 हो गए हैं 1200 बहुत ज्यादा है कुछ कम हो जाएं तो खरीदेंगे; आप खरीद नहीं पाते और देखते ही देखते वह 1500+ तक पहुंच जाता है तब आप सोचते हैं काश 1200 में ले लिया होता।

7. एक दिन आप मन मक्कम कर 1450 होने पर खरीद लेते हैं और कुछ ही दिनों में वह वापस 1200 पर आ जाता है

8. आप आप किसी अच्छी कंपनी के शेयर से दाम कम होने पर निकल जाते हैं तो वह बढ़ जाता है और तब आप पछताते हैं कि बेचा क्यों!

9. लेकिन इससे सबक लेकर किसी दूसरी कंपनी के दाम कम होने पर नहीं निकलते तो उसके दाम 25-30% तक गिर जाते हैं तब आप फिर पछताते हैं बेचा क्यों नहीं!

छोड़िए अंकल… लाईट लीजिए न!

क्या आप बता सकते हैं कि नीचे लिखे हुए शब्दों/वाक्यों का अर्थ क्या है?

“बाधा मैं काम के इस भाग को बहुत ही चुनौतीपूर्ण पाया. यह कोई है जो मानसिक रूप से या शारीरिक रूप से विकलांग था की भूमिका लेने के शामिल किया गया। यह लोग जो एक विकलांग व्यक्ति जानता था या एक से संबंधित थे जो खासकर के लिए मुश्किल था. सबसे पहले,हर भूमिका में पाने के लिए, हम एक साथी खोजने के लिए और फिर अपने मुंह में चार उँगलियों के साथ एक बातचीत की कोशिश की थी। यह बहुत मुश्किल था क्योंकि यह कुछ भी है कि समझा जा सकता उच्चारण मुश्किल था”।.

नहीं ना!

यह सिकन्दराबाद की एक प्रख्यात स्कूल से बच्‍चों को दिए गये प्रोजेक्ट का एक पैरा है। बच्चों को तीन विषय दिए गये थे माँ, विकलांग, और भारतीय पर्वतारोही! बच्‍चों ने लेख लिखने का आसान तरीका निकाला विकिपीडिया से उनके अंग्रेजी लेख खोजे और उन्हें गूगल ट्रांसलेटर की सहायता से हिन्दी में बदल कर स्कूल में जमा करवा दिया और प्रसन्नता की बात यह है कि बच्चों का यह प्रोजेक्ट पास हो गया। ना लिखने वाले ने पढ़ा, ना जाँचने वाले ने!

कुछ दिनों पहले बच्चे पेन ड्राईव में यह लेख लेकर प्रिंट करवाने के लिए आए थे, मैने उन्हें बताया कि यह लेख गलत है, एक भी वाक्य सही नहीं है तो उनका कहना था , छोड़िए अंकल… लाईट लीजिए!मेरे पास लाईट लेने के अलावा कोई रास्ता न था

देखिए दो लेखों के स्क्रीन शॉट।
Facebook Post of November 23, 2013

बचपन की मिठाई – मीठी नुकती

बचपन में किसी दावत से जीम कर आते तो मम्मी-पापाजी या अड़ौस-पड़ौस के काकासा- काकीसा पूछते “सागर-आज क्या जीम कर आए हो”? हम उन्हें बड़ी खुशी से बताते चने की दाल की और मीठी कैरी या मीठी मैथी की सब्जी! वे फिर पूछते अरे मिठाई में क्या था? हम कहते नुकती (मीठी बूंदी) या बेसन की चक्की (बर्फी) कभी बालूशाही और कभी सिर्फ जलेबी।

 जीमाने वाला या परोसगारी करने वाला (हमारे यहाँ पुरस्कारी कहते हैं) भी मनुहार कर के एकाद टुकड़ा जबरन थाली में रख ही देता और हम उपरी मन से ना-नुकर करते उस मिठाई को फटाफट खा लेते ताकि दूसरे परोसगार को भी मनुहार करने का मौका मिल सके।
आहा! बचपन के उन जीमणों का क्या लुत्फ़ आता था।
आजकल अक्सर दावतों में जाना होता रहता है लेकिन वो आनन्द – लुत्फ़ नहीं रहा। बीस तरह की मिठाईयां, बीस तरह के चाट-पूड़ी आदि के स्टॉल, आठ तरह की रोटियां, दस तरह की सब्जियां और चार पाँच तरह की आईसक्रीम! पेट भर जाता है लेकिन मन कभी नहीं भरता, बीस तरह की मिठाईयों में एक भी ऐसी नहीं होती जो बचपन की नुकती और चक्की की बराबरी कर सके, और ना ही दस तरह की सब्जियां उस चने की दाल की या कैरी या मीठी मैथी की। जिमाने वाला कोई नहीं होता ना ही कोई मनुहार कर एक टुकड़ा मिठाई और खाने का आग्रह करने वाला।
बचपन! अभी तो मन भर के जीमे भी नहीं थे और तुम चले भी गए… काश एक बार फिर से लौट आते।
फेसबुक पर 21 जून 2014 को पोस्ट

हिन्दी कहानियां और गुड़

गुड़ आज भले ही सामान्य चीज हो गई है लेकिन जब आधुनिक मिठाईयाँ और चॉकलेट नहीं थी तब यह मेहमानों को मिठाई के रूप में भी परोसा जाता रहा होगा। हमारे यहाँ तो आज भी सगाई जब पक्की मानी जाती है जब लड़के वाले गुड़-चावल जीम लें। भांजे या भांजी के विवाह में मामा जब मायरा (मामेरा) लेकर आता है तो बहन उसे गुड़-चावल खिलाती है।

हिन्दी कहानियों में भी कहानीकारों ने गुड़ का अपनी कहानियों में जिक्र किया है। मुंशी प्रेम चन्द की कहानी “मन्दिर” में यह वर्णन है-

“सुखिया-गुड़ मत खाओ भैया, अवगुन करेगा। कहो तो खिचड़ी बना दूँ।

जियावन-नहीं मेरी अम्माँ, जरा सा गुड़ दे दो, तेरे पैरों पड़ूँ।

माता इस आग्रह को न टाल सकी। उसने थोड़ा-सा गुड़ निकाल कर जियावन के हाथ में रख दिया और हाँड़ी का ढक्कन लगाने जा रही थी कि किसी ने बाहर से आवाज दी। हाँड़ी वहीं छोड़ कर वह किवाड़ खोलने चली गयी।

जियावन ने गुड़ की दो पिंडियाँ निकाल लीं और जल्दी-जल्दी चट कर गया।”

सर्वेश्‍वर दयाल सक्सेना की कहानी “सफेद गुड़” तो बच्चे के गुड़ खाने की इच्छा पर ही आधारित है-

“उसे अपने  साथी याद आ रहे थे जो उसे चिढ़-चिढ़ाकर गुड़ खा रहे थे। ज्यों-ज्यों उसे उनकी याद आती, उसके भीतर गुड़ खाने की लालसा और तेज होती जाती।”

गुड़ खाने की उसकी इतनी तीव्र अभिलाषा कि वह भगवान से प्रार्थना करने लगता है और जब उसकी इच्छा पूरी होने वाली होती ही है कि मस्जिद के बाहर मिली हुई अठ्ठन्नी पंसारी की दुकान में खो जाती है और वह गुड़ खाने की इच्छा पूरी नहीं कर पाता, तब उसका भगवान से विश्वास उठ जाता है। हालाँकि पंसारी उसे बिना पैसे गुड़ देने का प्रस्ताव देता है पर स्वाभिमानी लड़का नहीं लेता।

उसे विश्‍वास था  कि ईश्‍वर उसकी मदद करेंगे पर उसका सबूत उसे कभी नहीं मिला था। उस की गुड़ खाने की इच्छा  बार-बार लहरों की भाँति मन में उठ रही थी। तभी उसे ईश्‍वर का खयाल आया कि वे ही उसकी इच्छा की पूर्ति करेंगे। वह बचपन से उनकी पूजा करते आया है, कभी भी उनसे कुछ नहीं माँगा। उसने सोचा ईश्‍वर तो शक्‍तिशाली है वे सब कुछ जानते हैं तो क्या उसकी गुड़ खाने की इच्छा की पूर्ति नहीं कर सकते। जैसे ही यह खयाल आया वह उत्साह से भर गया और ईश्‍वर के सामने आँखें मूंदे एक मन से पूजा करने लगा “तभी माँ की आवाज आई, “बेटा पूजा से उठने के बाद बाजार से नमक ले आना”।  यह सुन उसे ऐसा लगा कि ईश्‍वर ने उसे पुकारा।

पूजा कर वह पैसे और झोला लिए खेतों  से होते हुए बाजार जा रहा था । शाम हो गयी थी। सूरज डूब रहा था। पूरे मन से ईश्‍वर का ध्यान लगाए वह जा रहा था। उसे अचानक अज़ान की आवाज आई। वहीं गाँव के सिरे में एक मस्जिद थी। उसने देखा कि सब नमाज के लिए इकट्‍ठे हो रहे थे। “ उसके भीतर एक लहर सी आयी और उसके पैर ठिठक गए।  आँखें पूरी तरह बन्द हो गयी। वह मन ही मन कह उठा 

“ईश्‍वर, यदि तु हो और मैने सच्‍चे मन से तुम्हारी पूजा की है तो मुझे पैसे दो-यहीं इसी वक्‍त!”

वह वहीं गली में बैठ गया जैसे ही उसका हाथ जमीन पर पड़ा उसे नीचे कुछ चिकना   सा लगा। जब उसने उसे देखा तो वह अठन्‍नी थी वह खुशी से भर गया और ईश्‍वर का शत् शत् धन्यवाद करने लगा। उसका विश्‍वास और अटूट हो गया। उसके मन में भक्‍ति से भरी लहर दौड़ गई। मन में चिल्लाने लगा “ भगवान मैं तुम्हारा बहुत छोटा सा सेवक हूँ। मैं सारा जीवन  तुम्हारी भक्‍ति करूंगा। मुझे कभी मत  बिसारना”।

इसी  विचार से भरा खुशी से वह अठन्‍नी को हथेली में दबाए पंसारी की दुकान में पहुँचा और बड़े ही गर्व से सफेद गुड़ मांगा। पंसारी की ओर अठन्‍नी फेंकी पर वह गद्दी में गिर के धनिये के डिब्बे में गिर गई। पंसारी ने डिब्बा देखा, चारों ओर ढूंढा पर कहीं कुछ न मिला। धनिये के डिब्बे को पलट कर भी देखा पर उसमें एक चिकना सा कंकड़ मिला यह देखकर उसके चेहरे का रंग उड़ गया। उसकी आँखों से आँसू बहने लगे। “कहाँ गई मेरी अठन्‍नी!”

पंसारी भी हैरत में था। “देखते-देखते सबसे ताकतवर ईश्‍वर की उसके सामने मौत हो गई थी”। जेब से पैसे निकालकर नमक खरीदा और जाने लगा। यह देखकर पंसारी को उस पर दया आ गई वह उसे गुड़ बिना पैसे के देने लगा। पर वह  मुँह फिराये  रोते हुए वहाँ से चला गया क्यों कि उसने गुड़ ईश्‍वर से मांगा था, दुकनदार से नहीं। दूसरों की दया उसे नहीं चाहिए। उसके विश्‍वास के टुकड़े-टुकड़े हो चुके थे।

आज भी वह मस्जिद के रास्ते से गुजरता है पर ईश्‍वर से कुछ आशा नहीं करता।

क्या आपको कोई और कहानियां याद आती हैं जिनमें गुड़ का जिक्र हुआ हो।

Facebook Memories… Posted on February 02’2014

मन्दिर

गुजराती अलग्योज्ञा “हरखा”

Facebook Memories… Posted on Jan 20’2014

गुजराती पत्रिका चित्रलेखा का दीपावली विशेषांक 2006 में योगेश पंड्या की कहानी “आंगळियात” (उंगली पकड़ कर आने वाला) पढ़ रहा हूँ। कहानी का नायक “हरखा” प्रेमचन्द की कहानी “अलग्योज्ञा” के “रग्घू” से मिलता जुलता लग रहा है।

त्रिभोवनदास का विवाह पैंतीस पार उम्र में एक विधवा समता से हुआ जो अपने पहले पति की सन्तान के साथ सात साल के “हरखा” उंगली पकड़ कर लेकर आती है। विवाह के छठवें साल में दो जुड़वा बच्चों शान्तिलाल और भोगीलाल को जन्म दे कर समता चल बसती है। हरखा अपने दोनों भाईयों और अपने बीमार पिता की मानों माँ बन कर सेवा करता है। दोनों बच्चे बड़े होकर अपनी मर्जी से विवाह कर लेते हैं और पिता की परवाह किए बिना शहर चले जाते हैं।

त्रिभोवनदास के मन में यह बात हमेशा कचोटती रहती है कि वह हरखा का विवाह नहीं कर सके लेकिन हरखा को इस बात का कतई दु:ख नहीं है वह हमेशा पिता की सेवा को ही अपना सौभाग्य मानता है।

शान्तिलाल और भोगीलाल एक दिन जायदाद के बँटवारे के लिए अपने पिता को परेशान करते हैं, त्रिभोवनदास कह देते हैं कि जायदाद के दो हिस्से होंगे एक “हरखा” का और दूसरे में तुम दोनों का। दोनों नाराज होकर अदालत में केस कर देते हैं, इधर कोर्ट के चक्करों और अपने दोनों बच्चों के कारण चिढ़े त्रिभोवन दास अपनी सारी जायदाद हरखा के नाम कर सिधार जाते हैं।

शान्तिलाल-भोगीलाल जायदाद हथियाने के लिए एक खराब चरित्र की स्त्री काली को हरखा के घर में भेजते हैं, जो हरखा पर अपने शील भंग करने का आरोप लगाती है, पर हरखा पहले ही उसे गुंडों से बचा कर उसे बहन मान चुका होता है। पुलिस के सामने हरखा के एक तमाचे से काली सब बक देती है कि उसे पैसे देकर शान्तिलाल और भोगीलाल ने भेजा था।

अपने सहोदर भाईयों की इस करतूत से दु:खी हो कर हरखा अपनी सारी जायदाद दोनों भाईयों के नाम कर घर छोड़ कर चला जाता है।

प्रेमचन्द की कहानी अलग्योज्ञा का अन्त “मुलिया” और “केदार” के विवाह के साथ सुखद होता है लेकिन आंगळियात का अंत दुख:द।

लेकिन जब भी मैं यह कहानी पढ़ता हूँ मन रग्घू और हरखा में तुलना करने लगता है।

अलग्योज्ञा

एक सुरीली शाम

हैदराबाद की संस्था KMR Foundation ने कल हैदराबाद की शाम सुरीली बना दी।
संस्था ने “जश्न-ए-दक्खन के नाम से शास्त्रीय संगीत का दो दिवसीय कार्यक्रम दिनांक 19 और 20 दिसंबर को Srinidhi International School के ऑडिटोरियम में आयोजित किया था।
जश्न- ए- दक्खन[/caption]

पहले दिन यानि शनिवार का कार्यक्रम नहीं सुन-देख पाए उसका दुःख रहेगा क्योंकि उसमे 107 वर्षीय उस्ताद रशीद खां साहब, पंडित अमिय रंजन बनर्जी और पंडित पुष्कर लेले की गायकी के अलावा विदुषी अनुपमा भगत का सितार वादन था।
परन्तु दूसरा दिन यानि कल रविवार को मौक़ा लपक लेने में कोई चूक नहीं की।
सबसे पहले युवा गायिका विदुषी पेल्वा नायक ने राग मारवा में धमार से शुरुआत करने के बाद होली खेलत नंदलाल और अंत में राग दुर्गा- झपताल में ख़्वाजा मोरी.. बंदिश सुनाकर समां बांध दिया।

उनके बाद आए पं. बिश्वजीत रॉय चौधरी जिन्होंने सरोद पर राग छायानट सुनाया और आपके साथ तबले पर संगत पं रामदास पलसुले ने इस जुगलबंदी को श्रोता बिरादरी ने बहुत पसंद किया और खूब तालियां बटोरी।

अंत में आईं विदुषी मालिनी राजुरकर जी, जिन्होंने शुरुआत की बागेश्वरी अंग के चंद्रकौंस की बंदिश “नाहीं, तुम बिन न कोई जग में उपकारी” सुनाई और उसके बाद दूसरी बंदिश “नैनन नींद न आणी, सखी” सुनाई।

विदुषी मालिनी राजुरकर

उसके बाद खमाज राग में टप्पा “चाल पहचानी” सुनाया। अन्त में राग भैरवी में निबद्ध पंडित बलवंत राव भट्ट की बंदिश “साध लेना षड्ज अपना- स्वर तुम्हारे हैं सभी सुनाई जिसे सुनकर श्रोता झूमने लगे।
अभी मन भी नहीं भरा था कि समय की कमी के कारण कार्यक्रम समाप्त करना पड़ा।
एक ख़ास बात दिखी वह थी इतने बड़े कलाकारों की विनम्रता! पं. पुष्कर लेले और विदुषी पेल्वा नाईक भी मालिनी जी का गायन आम श्रोताओं के बीच बैठ कर सुन रहे थे।
आयोजकों ने इस कार्यक्रम में आने के लिए कोई शुल्क तो नहीं रखा बल्कि श्रोताओं के आने जाने के लिए मुफ़्त में बसों के और अल्पाहार का भी इंतजाम किया था।
बहुत बहुत धन्यवाद KMK Foundation आपने इतने बड़े कलाकारों को हमें सुनने का मौक़ा दिया।

गर्मी की छुट्टियाँ: यादें

रीठेल पोस्ट

लो फिर से मौसम में गर्मी आ गई, यहाँ हैदराबाद का तापमान 35 डिग्री से उपर जाने लगा है। दोपहर को सड़कें सूनी सूनी हो जाती है। तेज गर्म हवाओं के साथ धूल उड़ने लगी है अभी से। पर देखता हूँ बच्चों को चैन नहीं, धूप हो या छांव उन्हें खेलने से रोक पाना बड़ा मुश्किल काम है। आज बैठे बैठे अचानक ही बचपन की गर्मी की छूट्टियाँ याद आ गई। अंतिम परीक्षा के दिन पर्चा हल होते ही मानो कैद में से छूटे। कापियाँ किताबें आले में धर कर खेलने लग जाते (वैसे भी उन्हें पढ़ते थे ही कब ?)

हमारे मोहल्ले में मेरे तीन चार दोस्त हुआ करते थे और उन दोस्तों के दोस्तों को मिलाकर दस पन्द्रह लड़के मिल जाते थे। सबसे अच्छे दोस्त थे पारस और विजयेन्द्र जिसे हम विजू कहते थे। पारस तो जैन और विजू सिंधी था, पर यारी ऐसी कि सब एक थाली में खाना खा लेते थे।। पारस उम्र में लगभग चार-पाँच साल बड़ा था हमसे, पर दोस्त बड़ा गहरा था। जब मम्मी घर से बाहर नहीं निकलने देती दोपहर की तेज धूप में पारस के बुलाने पर; तो पारस हमें खेलने बुलाने के लिये नित्य नये नये तरीके ढूंढ लेता था, कभी सीटी, कभी कुत्ते की या कभी बिल्ली की आवाज निकालकर बुलाता पर पता नहीं कैसे मम्मी को पता चल जाता और हमें बाहर नहीं जाने देती। तब कुढ़ते और सोने का अभिनय करते हुए मम्मी के इधर उधर होने का इंतजार करते जैसे ही मम्मी इधर उधर हुई या सुस्ताने लगती कि हम बाहर भाग जाते।

फिर होती धमाचौकड़ी शुरु। एक ही खेल से थोड़ी देर में बोर हो जाते थे। और खेल भी हर घंटे में बदल जाते थे सात पत्थरों को बीच में रखकर गेंद से मारकर उन्हें फिर से जमाने वाला खेल सीतोलिया, चोर पुलिस, एक पाँव उपर रख कर और एक पाँव से दूसरों पकड़ने वाला लंगड़ी टांग, नदी पहाड, कंचे, गिल्ली डंडा आदि। गिल्ली डंडा और कंचे पापाजी नहीं खेलने देते थे पर फिर भी खेल लेते थे जब पापाजी दफ्तर में होते थे। कंचो में कई नये खेल इजाद किये थे जिसमें एक था “भूल चूक पीली माटी” जिसमे सभी खिलाड़ी अपने अपने समान संख्या में कंचे उसे देते जिसका नंबर होता था। वह उन कंचों को दूर बने एक छोटे से छेद जिसके के पास एक लाइन बनी होती थी, उस तरफ भूल चूक पीली माटी कह कर फ़ेंकता था, भूल चूक नहीं बोलने पर एक कंचे की सजा मिलती थी। अगर एक भी कंचा छेद में चला गया तो सारे कंचे उसके अगर नहीं गया तो दूसरों के कहे कंचे पर निशाना लगना होता था। निशाना सही लग गया तो ठीक वरना दूसरे का नंबर और हाँ क्रिकेट। उसे कैसे भूल सकते हैं।

स्पंज वाली लाल गेंद से क्रिकेट खेलते। जब नालियों में गेंद में भीग जाती तब निकाल कर फिर खेलने लगते। तब नाली में हाथ डालने पर भी कोई हिचक नहीं होती थी। पारस तो नाली के पास ही खड़ा होकर फ़िल्डिंग करता था। हर गेंद पर छक्का लगता था और भीगी स्पंज की गेंद से जो दीवारों पर निशान बनते वे आज भी कई पुराने मकानों पर बने हुए हैं क्यों कि उन मकानों के मालिक मद्रास या बैंगलोर रहते हैं और सालों तक अपने घर नहीं आते। जब भी राजस्थान जाना होता है उन निशानों में मेरे लगाये छक्के पर बने निशान को ढूंढने की असफल कोशिश करता हूँ। असफल इसलिये कि हमारे गांव छोड़ देने के बाद भी मोहल्ले में बच्चे तो बड़े होने ही थे और उन बच्चों ने भी हमसे दीवार पर गेंद से निशान बनाने का पराक्रम सीखा था ठीक उसी तरज जैसे हमने अपने से बड़े बच्चों से सीखा था।

उन दिनों हम के श्रीकांत, अज़हर और नवजोत सिद्धू के साथ विवियन रिचर्डस के दीवाने हुआ करते थे और अपने हर चौके और छक्के पर यूं इतराते कि मानो हम भी भविष्य के के. श्रीकांत या सिद्धू होंगे, यह भूल जाते कि विपक्षी टीम में भी कपिल देव या गावस्कर समझने वाले खिलाड़ी होंगे और फिर हमारी गेंदो की भी धुनाई होती। कोई भी बच्चा आउट होने पर नहीं मानता था कि वह आउट हो गया है क्यों कि विकेट कहाँ होते थे, दीवारों पर कोयले से तीन लकीरें खींच लेते थे। बाकायदा अंपायर भी हुआ करता था पर उसकी सुने कौन?

एक बार इसी तरह पारस अंपायर बना हुआ था और मैं बैटिंग कर रहा था, एक गेंद पर मैं आऊट नहीं था पर पारस ने मुझे आऊट घोषित कर दिया। मैने अंपायर को यानि पारस को ही पकड़ कर पीट दिया। उस जमाने में यह डर नहीं था कि अंपायर को पीटने पर खेलने पर साल दो साल का प्रतिबंध लग जायेगा। उसी शाम को पारस ने ही बदला ले लिया। चोर पुलिस खेलते समय मैं चोर बना था और पारस पुलिस….  😦

कभी कभार जे एस साईकिल वाले से “अध्या” (छोटी साईकिल) जो आधे घंटे के लिये पच्चीस पैसे में किराये मिलती थी, घर से चुराये पैसों ( भाई मैं नहीं चुराता था यह सब पारस ही करता था) से ले जाकर घंटो तक करणी माता के मंदिर के पास तो कभी दशहरा मैदान में चलाते रहते। जे एस साईकिल वाले के नौकर को थोड़ी सेटिंग कर रखी थी सो समय लिखने में मेरे पक्ष में गड़बड़ कर देता था।

वर्षों बाद जब जे एस मिले तब राज का पता चला कि उन्हें सब पता था कि कौन कितनी साइकिल चलाता है और पैसे कितने देता है। उस दिन जे एस भाई ने अनुरोध किया कि मैं उनकी बड़ी साइकिल किराये पर लूं, मैने एकाद घंटे साईकिल चलाई और जब पैसे देने लगा तो उसने पैसे लेने से साफ मना कर दिया तब पता चला कि गाँवों में लोगों का एक दूसरे के प्रति कितना स्नेह है। मैं उस साईकिल वाले का कुछ नहीं लगता था पर जो प्रेम उससे मिलता था उसका वर्णन कर पाना संभव नहीं है।

साइकिल चलाने से थक जाते तो वही एक बरगद के पेड़ के नीचे प्याऊ थी जहाँ दोनो हाथों को आगे कर माई को कहते पानी पिलाने को तो माई एक जग जिसकी लम्बी नली से पानी बाहर निकलता था, को हमारे छोटे-छोटे हाथों में डालकर हमें पानी पिलाती। आधा पानी हाथों से निकल कर कोहनी से होते हुए कपड़ों को भीगोता और आधा मुंह में जाता। इस तरह पानी पीने में जो आनन्द मिलता वह आज फ्रिज के ठंडे पानी मे भी नहीं मिलता। बड़ा मन होता है प्याऊ का पानी पीने का पर अब ना तो उस जगह माई है और ना ही प्याऊ। वहीं पास में एक पान का गल्ला है जहाँ से लोग एक रुपये का पानी का पाउच खरीद लेते हैं और अपनी प्यास बुझा लेते हैं। मानो दुनियाँ की रफ्तार के साथ प्याऊ भी पिछड़ेपन का प्रतीक बन गई है।

आगे फिर कभी।

पीथल और पाथलः कविता की लाईन में बदलाव क्यों?

पापाजी जब भी फुर्सत में अलग- अलग विषयों पर बातें होती थी। एकाद बार साहित्य-कविता की चर्चा चली और बात कविता पर आई तो कन्हैया लाल सेठिया (kanhaiya Lal Sethiya) की सुप्रसिद्ध कविता “पाथळ अर पीथळ”   की बात निकली, पापाजी ने कविता देख कर बताया कि यह कविता सही नहीं है। मूल कविता में से इस कविता में कुछ शब्दों का फेर है। बात उस दिन अधूरी रह गई, पिछले महीने २ सितम्बर को पापाजी के जाने के बाद जब मैं, बड़े भाई साहब और  मम्मीजी बैठ कर उनके कागजों को देख रहे थे तब अचानक एक पुराने से कागज पर  यह कविता दिख गई।

पूरी पढ़ने पर मैं भी चकित रह गया, उसमें एक लाइन में बहुत बड़ा बदलाव था, यह बदलाव किसके दबाव में और कैसे हुआ होगा यह पता नहीं लेकिन उस खास एक  लाइन के निकल जाने से मुझे कविता का प्रभाव थोड़ा सा कम  होता महसूस हुआ। नीचे पूरी कविता  फिर से लिख रहा हूँ जिन्होने इसे पहले पढ़ी है, वे के बार फिर से पढ़ें। जो बदलाव  हैं वे Bold  और लाल रंग में  है।

पीथल और पाथलः कन्हैयालाल सेठिया

अरै घास री रोटी ही जद बन बिलावड़ो ले भाग्यो।
नान्हो सो अमरयो चीख पड़्यो राणा रो सोयो दुख जाग्यो।
हूं लड़्यो घणो हूं  सह्‍यो घणो, मेवाड़ी मान बचावण नै
हूं पाछ नहीं राखी रण में,  बैरयाँ री खात खिंडावण में, (बैरयाँ रो रगत बहावण नैं)

जद याद करूं हळदी घाटी नैणां में रगत उतर आवै,
सुख दुख रो साथी चेतकड़ो सूती सी हूक जगा ज्यावै,
पण आज बिलखतो देखूं हूं जद राज कंवर नै रोटी नै,
तो क्षात्र-धरम नै भूलूं हूं , भूलूं हिंदवाणी चोटी नै

मै’लां में छप्पन भोग जका मनवार बिनां करता कोनी,
सोनै री थाळ्यां नीलम रै बाजोट बिनां धरता कोनी,
ऐ हाय जका करता पगल्या फूलां री कंवळी सेजां पर,
बै आज रुळै भूखा तिसिया,  हिंदवाणी सूरज रा टाबर,

आ सोच हुई दो तूक तड़क राणा री भीम बजर छाती,
आंख्यां में आंसू भर बोल्या मैं लिखस्यूं अकबर नै पाती,
पण लिखूं कियां जद देखै है आडावळ ऊंचो हियो  लियां,
चितौड़ खड़्यो है मगरां में विकराळ भूत सी लियां छियां,

मैं झुकूं कियां? है आण मनैं  कुळ रा केसरिया बानां री,
मैं बुझूं कियां हूं सेस लपट  आजादी रै परवानां री,
पण फेर अमर री सुण बुसक्यां राणा रो हिवड़ो भर आयो,
मैं मानूं हूं दिल्ली (मलैच्छ)  तनैं समराट् सनेशो  कैवायो।

राणा रो कागद बांच हुयो अकबर रो’ सपनूं सो  सांचो,
पण नैण करयो बिसवास नहीं जद बांच बांच नै फिर बांच्यो,
कै आज हिंमाळो पिघळ बह्यो कै आज हुयो सूरज  सीतळ,
कै आज सेस रो सिर डोल्यो आ सोच हुयो समराट् विकळ,

बस दूत इसारो पा भाज्यो पीथळ नै तुरत बुलावण  नै,
किरणां रो पीथळ आ पूग्यो ओ सांचो भरम मिटावण  नै,
बीं वीर बांकुड़ै पीथळ नै  रजपूती (वीर करारी हो) गौरव भारी हो,
बो क्षात्र धरम रो नेमी हो  राणा रो प्रेम पुजारी हो,

बैरयाँ रै मन रो कांटो हो बीकाणूं पूत करारो  हो,
राठौड़ रणां में रातो हो बस सागी (सांचे) तेज दुधारो  हो,
आ बात पातस्या जाणै हो  घावां पर लूण लगावण नै,
पीथळ नै तुरत बुलायो हो राणा री हार बंचावण  नै,

म्हे बांध लियो है पीथळ सुण पिंजरै में जंगळी शेर पकड़,
ओ देख  (बाँच) हाथ रो कागद है तूं देखां फिरसी कियां अकड़?
मर डूब चळू भर पाणी में (तू थोथा  गाल बजावै हो) बस झूठा गाल बजावै हो,
पण टूट गयो बीं राणा रो तूं भाट बण्यो बिड़दावै हो,

मैं आज पातस्या धरती रो मेवाड़ी पाग पगां में है,
अब बता मनै कुण रजवट रै रजपूती खून रगां में है?

जद पीथळ कागद ले देखी  राणा री सागी सैनाणी,
नीचै स्यूं धरती खसक गई  आंख्यां में आयो भर पाणी,
पण फेर कही ततकाल संभळ आ बात सफा ही झूठी है,
राणा री पाघ सदा ऊंची राणा री आण अटूटी  है।

ल्यो हुकम हुवै तो लिख पूछूं  राणा नै कागद रै खातर,
लै पूछ भलांई पीथळ तूं आ बात सही, बोल्यो अकबर,

म्हे आज सुणी है नाहरियो  स्याळां रै सागै सोवैलो,
म्हे आज सुणी है सूरजड़ो  बादळ री ओटां खोवैलो,
म्हे आज सुणी है चातगड़ो  धरती रो पाणी पीवैलो,
म्हे आज सुणी है हाथीड़ो  कूकर री जूणां जीवैलो,

म्हे आज सुणी है (छतां) थकां खसम  अब रांड हुवैली रजपूती,
म्हे आज सुणी है म्यानां में  तरवार रवैली अब सूती,
तो म्हांरो हिवड़ो कांपै है मूंछ्यां री मोड़ मरोड़ गई,
पीथळ राणा नै लिख भेज्यो, आ बात कठै तक गिणां सही?

पीथळ रा आखर पढ़तां ही  राणा री आंख्यां लाल हुई,
धिक्कार मनै हूं कायर हूं  नाहर री एक दकाल हुई,
हूं भूख मरूं हूं प्यास मरूं  मेवाड़ धरा आजाद रवै
हूं घोर उजाड़ां में भटकूं पण मन में मां री याद  रवै,

हूं रजपूतण रो जायो हूं रजपूती करज  चुकाऊंला,(धरम निभाऊंला)
ओ सीस पड़ै पण पाघ नहीं दिल्ली रो मान झुकाऊंला, (घटाऊंला)
पीथळ के खिमता बादळ री  जो रोकै सूर उगाळी नै,
सिंघां री हाथळ सह लेवै  बा कूख मिली कद स्याळी नै?

धरती रो पाणी पिवै इसी चातग री चूंच बणी कोनी,
कूकर री जूणां जिवै इसी  हाथी री बात सुणी कोनी,
आं हाथां में तरवार थकां कुण रांड कवै है रजपूती?
म्यानां रै बदळै बैरयाँ री छात्यां में रैवैली अब सूती,

मेवाड़ धधकतो अंगारो आंध्यां में चमचम चमकैलो,
कड़खै री उठती तानां पर पग पग पर खांडो खड़कैलो,
राखो थे मूंछ्यां ऐंठ्योड़ी (मोडयोड़ी)  लोही री नदी बहा द्‍युंला
(हूँ तुर्क कहूंला अकबर ने)
हूं अथक लड़ूंला अकबर स्यूं,  उजड़्यो मेवाड़ बसा द्‍युंला,

जद राणा रो संदेश गयो पीथळ री छाती दूणी ही,
हिंदवाणी सूरज चमकै हो अकबर री दुनियां सूनी ही।

यहाँ यह लाईन “हूँ तुर्क कहूंलां अकबर ने” की जगह हूँ  “अथक लड़ूलां अकबर स्यूं” इस लाइन में बदलाव का कारण समझ में नहीं आया, क्या इस शब्द  “तुर्क कहूंला” पर किसी  को आपत्ति थी..?

अन्य ब्लॉग्स में  पाथळ अर पीथळ
पीथल और पाथलः कन्हैयालाल सेठिया,   अरे घास री रोटी ही ,  पातळ’र पीथळ,   ज्ञान दर्पण

एक बार यूं हुआ-१

एक बार यूं हुआ कि अलवर महाराजा जयसिंहजी इंगलैण्ड यात्रा पर गए!! उस समय तक भारत के अधिकतर राजा-महाराजा अंग्रेजों से अपनी गद्दी बचाने के लिए अंग्रेजों की खुशामाद कर रहे थे, परन्तु राजा जयसिंहजी उनमें से नहीं थे। देशभक्ति उनमें कूट-कूट कर भरी हुई थी, और देशभक्तिख का खुमार उनमें छाया रहता था। वे अंग्रेजों को बिल्कुल भी भाव नहीं देते थे। 1890 में जब अलवर की प्रख्यात कॉलेज में पहले दिन पढ़ने के लिए गए तब वे श्रंगार किए हाथी पर बैठ कर गए और गोरे साहबों के कॉलेजियन संतानों पर अपनी एक अलग छाप छोड़ी।

एक बार यूं हुआ (एक वार एवु बन्यु)” लोकप्रिय गुजराती मासिक पत्रिका “सफारी” का एक कॉलम है। जिसमें कई मजेदार घटनाओं के बारे में पाठकों को बताया जाता है।, अगस्त 2002 के अंक में ऐसी ही एक घटना का जिक्र है जिसका हिन्दी अनुवाद मैं आगे कर रहा हूँ।
सफारी वह पत्रिका है जिसे पढ़ने और समझने के लिए मैने गुजराती सीखी थी, गुजराती नहीं जानने वालों के लिए आनन्द की बात यह है कि अब यह पत्रिका अंग्रेजी में भी प्रकाशित होती है। उम्मीद है कि शायद कभी ना कभी सम्पादक मंडल हिन्दी पाठकों पर भी नजर-ए-इनायत करेंगे।

गोरे उन्हें बिल्कुल पसन्द नहीं थे और यह नापसन्दगी उन्होने कभी छिपाई भी नहीं। अंग्रेजी के अच्छे जानकार होने और धाराप्रवाह अंग्रेजी बोल सकने के बावजूद अंग्रेजों के साथ संस्कृत में बात करते।

इंगलैण्ड की राजधानी लंदन में यात्रा के दौरान एक शाम महाराजा जयसिंह सादे कपड़ों में बॉन्ड स्ट्रीट में घूमने के लिए निकले और वहां उन्होने रोल्स रॉयस कम्पनी का भव्य शो रूम देखा और मोटर कार का भाव जानने के लिए अंदर चले गए। शॉ रूम के अंग्रेज मैनेजर ने उन्हें “कंगाल भारत” का सामान्य नागरिक समझ कर वापस भेज दिया। शोरूम के सेल्समैन ने भी उन्हें बहुत अपमानित किया, बस उन्हें “गेट आऊट” कहने के अलावा अपमान करने में कोई कोर कसर नहीं छोड़ी।

अपमानित महाराजा जयसिंह वापस होटल पर आए और रोल्स रॉयस के उसी शोरूम पर फोन लगवाया और संदेशा कहलवाया कि अलवर के महाराजा कुछ मोटर कार खरीदने चाहते हैं।

कुछ देर बाद जब महाराजा रजवाड़ी पोशाक में और अपने पूरे दबदबे के साथ शोरूम पर पहुंचे तब तक शोरूम में उनके स्वागत में “रेड कार्पेट” बिछ चुका था। वही अंग्रेज मैनेजर और सेल्समेन्स उनके सामने नतमस्तक खड़े थे। महाराजा ने उस समय शोरूम में पड़ी सभी छ: कारों को खरीदकर, कारों की कीमत के साथ उन्हें भारत पहुँचाने के खर्च का भुगतान कर दिया।

भारत पहुँच कर महाराजा जयसिंह ने सभी छ: कारों को अलवर नगरपालिका को दे दी और आदेश दिया कि हर कार का उपयोग (उस समय के दौरान 8320 वर्ग कि.मी) अलवर राज्य में कचरा उठाने के लिए किया जाए।

विश्‍व की अव्वल नंबर मानी जाने वाली सुपर क्लास रोल्स रॉयस कार नगरपालिका के लिए कचरागाड़ी के रूप में उपयोग लिए जाने के समाचार पूरी दुनिया में फैल गया और रोल्स रॉयस की इज्जत तार-तार हुई। युरोप-अमरीका में कोई अमीर व्यक्‍ति अगर ये कहता “मेरे पास रोल्स रॉयस कार” है तो सामने वाला पूछता “कौनसी?” वही जो भारत में कचरा उठाने के काम आती है! वही?

बदनामी के कारण और कारों की बिक्री में एकदम कमी आने से रोल्स रॉयस कम्पनी के मालिकों को बहुत नुकसान होने लगा। महाराज जयसिंह को उन्होने क्षमा मांगते हुए टेलिग्राम भेजे और अनुरोध किया कि रोल्स रॉयस कारों से कचरा उठवाना बन्द करवावें। माफी पत्र लिखने के साथ ही छ: और मोटर कार बिना मूल्य देने के लिए भी तैयार हो गए।

महाराजा जयसिंह जी को जब पक्‍का विश्‍वास  हो गया कि अंग्रेजों को वाजिब बोधपाठ मिल गया है तो महाराजा ने उन कारों से कचरा उठवाना बन्द करवाया। परन्तु ब्रिटिशराज का विरोध तो चालू ही रहा। उनका प्रमुख नारा था “अंग्रेजों वापस जाओ”!
भारत के दूसरे राजा-महाराजा भी कहीं जयसिंहजी की देखा देखी अंग्रेजों के सामने अपना सर ना उठाने लगें इस डर से सन 1933 में उन्हें पदभ्रष्‍ट कर आजनम देशनिकाले की सजा दी और फ्रान्स भेज दिया।

चार वर्ष बाद 1937 में वहीं उनका निधन हो गया। अलवर की जनता ने महाराजा के अन्तिम दर्शनों की ऐसी जिद पकड़ी की स्व. महाराजा के शव को विविध रसायनों से सुरक्षित कर खास विमान से भारत लाना ही पड़ा।

ब्रिटिश प्रतिनिधी कोनराड कोर्फिल्ड ने अपनी रिपोर्ट में लिखा कि “अन्तिम यात्रा के समय रास्ते के दोनों तरफ राज्य की जनता आक्रन्द कर रही थी।“

महान क्रान्तिकारी महाराजा ने गुलामी के समय में भी अपने स्वाभिमान को बरकरार रखा, जब कि भारत स्वतंत्र होने के बाद भी ब्लैकमेलर अमरीका के राजकीय दबाव के सामने बात-बात में झुक जाते नेताओं का मानस कितना गुलामी भरा है।

एक बार फिर से गुजराती से हिन्दी में अनुवाद की कोशिश की है, कुछ भाषाओं में कुछ शब्द ऐसे होते हैं कि उनका एकदम स्टीक अनुवाद करना बहुत मुश्किल होजाता है, फिर भी बहुत कोशिश की है कि एकदम सही अनुवाद कर सकूं। इस सुन्दर जानकारी के लिए थैन्क्स “सफारी”

सम्मान का अपमान

देश के एक मंत्री इस हद तक मूर्खता भी कर सकते हैं, और वो भी जयराम रमेश… पता नहीं था।  गांधीजी के वे तथाकथित अनुयायी जो गांधीजी की तरफ उंगली करने पर तलवारें खींच लेते हैं……कुछ कहेंगे?

फोटो राजस्थान पत्रिका से साभार